Несколько примеров необычных решений на уровне космологии, которые могут задать тон целой кампании:

   1. В мире начинают открываться порталы на Абисс. Это происходит один раз, второй, третий… и быстро становится, мягко говоря, проблемой. Причем, если поначалу может показаться, что закрытие портала - это победа над силами зла, то после третьего закрытого портала и при слухах о еще 5 существующих, становится ясно, что просто так, силами одной лишь группы приключенцев, вернуть статус-кво не удастся. Надо искать каких-то глобальных решений. По воле мастера это может быть, например, обращение к богам, экспедиция на Абисс с целью уничтожить не с меру ретивого архидемона, мощные антимагические меры в масштабах всего мира, или стабилизация путем перехода следующему пункту. В любом случае, одна только разведка желательных решений, доведения этого до сведения королей и прочих властей предержащих, и так далее - могут создать замечательный сюжет.
   2.  Мир испокон веков раздираем войной между экстрапланарами. Возможно, до него докатилась Blood War, возможно, он является ареной сражений между демонами и ангелами. Хотя такой мир и небезопасен для жизни (опять же, это мягко сказано), он может быть очень интересен. Некоторые его области окупированы демонами, другие ангелами, третьи могут отчаянно защищать свою независимость, противостоя как тем, так и другим… Короче говоря, приключенцы всегда найдут что делать, а еще один, 2673-й портал в бездну может являться проблемой для жителей соседней деревни, но безусловно не является проблемой для логики.
   3. Много раз описаны и разыграны ситуации, где магия есть темное, запретное знание, разрушающее своего обладателя и трансформирующее его в нечто, гммм, неаппетитное. (От Call of Chtulhu до Неизвестных Армий включительно). Но может быть и по-другому: магия, сама по себе, позволяет адепту превратиться во что-то высшее, прекрасное, сильное и в перспективе, бессмертное. Неудивительно, что те, кто обладает этим знанием, хранят его в секрете, передавая только в пределах самой малочисленной элиты! Такой мир тоже создает богатые возможности для кампейна. (Есть ли еще какие-то ограничения, и что препятствует всем людям жить счастливо, постигая Искусство - это опять-таки на усмотрение мастера. Возможные варианты: либо же в каждом поколении магической силой может обладать лишь ограниченное количество людей. Либо же, для занятий магией нужны еще какие-то условия, кроме нескольких лет постоянного тяжкого труда, например, врожденные особенности. Либо же, наконец, мир может быть серьезно изменен в сторону достижения большей справедливости и гармонии в ходе кампании.)
   4.  В мир, где люди жили в дикости и раздробленности впервые приходят боги. (Не материально, конечно, просто их сила начинает, если угодно, изливаться в мир.) Боги, и добрые и злые, начинают искать среди людей тех, кто может стать их слугами, орудиями, а возможно и друзьями и союзниками. Люди, до тех пор жившие в дикости и варварстве, получают дары богов: земледелие, виноградарство, обработку металла, искусство, письменность, государственность, светлую магию и жречество. И другие дары: орудия пыток, человеческие жертвоприношения, ритуальную проституцию, некромантию, социальное неравенство. На протяжении жизни одного поколения мир резко меняется, возникают страны, государства, культуры и цивилизации. Тот, кто захочет и сможет стать посредником между богами и человеческим обществом, войдет в историю мира. Но спокойной его жизнь не будет.
   5. То же самое, что и в пункте 4, только мир уже был более развит до появления богов. В этой ситуации, их влияние сталкивается с влиянием уже существующих человеческих государств и магических традиций. Маги, государи, и другие влиятельные люди отнюдь не будут рады необходимости потесниться. Те, кто следуют за богами, могут оказаться в затруднительном положении - им придется завоевывать свое место под солнцем.

Пара слов о такой концепции мира, в которой боги существуют только за счет веры смертных. Эта концепция мне не нравится, тем не менее, я признаю, что она может быть доведена до ума, и я знаю, что многим интересно в это играть. О вкусах не спорят - но и хороших советов в этой области я дать не могу.

А теперь - такое устройство игрового мира, которое нравятся лично мне, которое я кладу в основу своего DM'ства. Я взял многое из D&D, но многое и добавил сам.

Во всех серьезных языческих (политеистических) космогониях надо всеми силами всех миров, и даже над богами стоит либо высший Разум, либо высший Закон, абсолютный и безличный. Поскольку скромность не позволяет мне, как мастеру, отыгрывать Вселенский Разум, то вариант с Законом нравится мне больше. В этой ситуации я могу вести богов и демонов как NPC - со своей собственной волей, но и со своими ограничениями! - и не бояться впасть в полный произвол, то есть беспредел.

Одна из составляющих Закона гласит, что Prime Material развивается сам, по своим законам, если угодно, материальный мир закрыт барьером от проникновения существ из иных планов. В особенности, свобода воли людей от вмешательств извне находится под защитой Закона. (Да, я сознательно ввожу здесь что-то довольно похожее на христианскую доктрину кенозиса).

Демоны жаждут власти надо всей вселенной, в частности, над Prime Material, но войти в материальный мир им очень непросто. Они должны быть приглашены кем-то из людей, причем "приглашение" - это магический или жреческий ритуал, сложность которого очень быстро растет с ростом силы демона. Для того, чтобы призвать кого-то действительно серьезного недостаточно даже одного человеческого жертвоприношения - требуются искреннее желание тысяч людей, содействие мощных магов и жрецов и десятки, если не сотни, смертей. Демон, вошедший в мир, может призывать других демонов, но только слабее чем он сам. Открытие постоянного портала - задача неимоверной трудности, это практически невозможно. (Все сказанное не относится к заклинаниям типа Summon/Conjure Monster. Твари, призванные этим заклинанием не могут остаться, не могут призвать других на долгий срок, и не считаются вошедшими в мир).

Есть и еще одно ограничение: появление демона настолько нарушает структуру вселенной, что любой интересующийся маг или жрец может это заметить. Заклинание обнаружения вызова демонов имеют радиус в десятки и сотни километров, длительность, измеряемую в часах и даже днях, и умеренный уровень (4 или даже 3). Чем сильнее демон, тем проще узнать о его появлении. Постоянный портал в тот же день привлечет к себе внимание всего культурного магического мира.

Многое из предыдущего применимо и к ангелам. Им тоже непросто войти в мир смертных, но в отличие от демонов, они не рвутся править людьми. И, если призвать ангела возможно, то объяснить ему, что он должен остаться на Prime'е навсегда еще ни разу никому не удалось. Ритуалы призвания ангелов не включают человеческих жертвоприношений (еще бы!), хотя совершить их не менее сложно, чем призывание демонов. Как правило, призывать ангела, чтобы он решил какую-то проблему своей силой - это окольный и не очень эффективный способ действий.

Вступить в связь с желающим этого человеком демонам довольно легко. (Или, что то же самое, желающему человеку относительно легко установить связь с демоном). Но никакие магические внушения демонов не работают из внешних миров. Они вынуждены прибегать к обычным методам влияния, играя на человеческих страстях и желаниях, склоняя свободу человека на свою сторону. Демоны могут многое пообещать, и охотно делают это - другое дело, что они исполняют свои обещания, только когда это им выгодно.

Заклинания прорицания, удаленного видения, чтения мыслей и тому подобное, совершаемые из иных миров, работают с трудом, они гораздо сложнее, чем действующие изнутри мира, но, учитывая магическую мощь демонов, можно сказать, что знают они очень много. Поэтому они могут играть на информационном поле, делясь знаниями со своими последователями. Разумеется, при этом они активно используют ложь, чтобы создать у людей именно ту картину мира, которую надо.

Люди пользуются большей свободой: они могут выходить из своего мира и возвращаться назад довольно легко. (Я имею в виду, что 18-й маг или жрец это может сделать без труда). При этом внешние миры очень разнообразны, побывавших там не так уж много, и естественно, что говорят про них разное.

Возможности богов к непосредственному вмешательству тоже ограничены, хотя они и больше, чем у демонов. Аватар, воплощение божества - неслыханное явление, даже неслыханное понятие в этом мире, но боги могут действовать непосредственно, а также через ангелов и святых. При этом призыв со стороны человека сильно облегчает для бога возможность вмешательства, тем более, если его зовет жрец. Все рассказы о чудесах повествуют, что чудо случилось в ответ на молитву: так что и ваш персонаж может молиться обо всем, что угодно, но исполнение его молитв отнюдь не гарантировано. Боги творят только те чудеса, которые соответствуют их воле, а не только воле молящегося. (Что-то подобное было в "Эре Водолея"). (Под чудесами я не имею в виду заклинания жрецов в пределах прогрессии.)

Боги могут видеть многое из происходящего на Prime material'е. Боги могут читать сознание людей, хотя это им не просто и у них должны быть серьезные причины для этого - боги чтят Закон. Иногда боги передают информацию своим слугам, посылая им вещие сны или видения.

Магия является частью Закона, она естественна - примерно так же, как электричество. Маги колдуют, узнавая законы движения энергии и управляя ими. У собственно магов - это более рациональное знание, у тех, кто моделируется классом sorcerer - более интуитивное.

Вопрос о посмертии может в рамках этой модели иметь несколько решений. В моем мире, лишь очень немногие попадают после смерти во внешние миры, все остальные обретают Вечный Покой. Возвращение из мертвых бывает редко, и никогда не покупается за деньги. Вернувшиеся из мертвых с трудом помнят свое пребывание там. Впрочем, стандартная модель D&D, со всеми армиями лемуров и прочих мелких демонов, тоже не создает противоречий ни с чем из моих идей.

Многое из вышеизложенного известно внутри игрового мира, это входит в курс обучения магов, инквизиторов, а также некоторых жрецов и даже просто высокопоставленных людей.
Идеи по организации общества (исторический и литературный канон)

Вот мы и добрались до самого главного и самого сложного: описания общественных отношений. Сейчас я расскажу о двух способах, которые позволяют создать десятки правдоподобных, интересных, насыщенных событиями и историей, неординарных общественных структур. Что, уважаемый читатель, потекли слюнки? Но это потребует некоторых усилий…

В свое время, на Зиланте-99, Олег Болотов и Николай Сафронов (aka Молидеус) читали очень интересный доклад, посвященный конструированию игрового мира. Они взяли другой подход: проанализировали разные способы миростроительства и их результаты. Так вот, одним из оптимальных видов построения мира, по их мнению, является обоснование его на какой-либо исторической эпохе и стране. Этот способ дает очень хорошие результаты, требуя лишь довольно умеренной работы со стороны мастера.

Когда вы прочтете примеры кампаний, основанных на исторических ассоциациях, то наверное, заметите, насколько насыщеннее у меня получились сюжеты, основанные на истории, чем сюжеты, основанные на чистой фантазии. Дело в том, что в фантазии придуманная мною коллизия висит в пустоте, вы не знаете ничего о придуманном мною мире, кроме того, что я вам рассказал. А когда я вписываю кампанию в историю, то сюжет прорисовывается на фоне всего, что вы знаете об этом историческом периоде. Даже просто назвав эпоху несколькими словами, я передаю вам изрядное количество мыслей и чувств; грех упускать возможность сделать всё это двигателем игры.

Вот несколько набросков, идей кампаний, основанных на различных исторических эпохах.

   1.

      Инквизиция. Интереснейшее время - 15-16 век! Возрождение… Начало книгопечатанья… Гуманитарные ценности… Географические открытия… И подъем инквизиции. Есть какая-то печально-жестокая справедливость в том, что это совпало, в том, что история развивалась именно так. И здесь есть во что поиграть.

      Когда я читал "Молот Ведьм", в первую очередь мне бросилась в глаза вовсе не жестокость инквизиторов, а их постоянный, гложущий страх. Затем идет лицемерие, вечная лживость, почти оруэлловское двоемыслие. И только венчает список милейших качеств отцов инквизиторов жестокость.

      Да, инквизиторы боялись ведьм. И сила их жестокости прямо пропорциональна силе страха, который царствовал в их душах. В сущности, все пытки, костры, обряды и обереги порождены сознанием своей слабости перед уже почти победившим врагом. Инквизиторы сознавали, что у них нет никаких внутренних сил для противостояния ведьмам и еретикам - и не хотели, не могли, боялись и стыдились признать это! При этом нельзя сказать, что они были неверующими - они верили во многое: в святые мощи, чудотворные иконы, дьяволов, ведьм, полеты на метле, в заклинания, обереги, да вообще во все, кроме того, что проповедовано в Евангелии. Причем верили именно так - через запятую. Но они не верили больше во Христа и не верили Христу, не верили, что Он имеет силу защитить их от всех козней дьявола.

      Но при этом внутреннем неверии, явно и честно отказаться от Христа они, конечно, не могли. И заповеди Христовы были для инквизиторов постоянной обузой. Даже при всем том, что они делали (пытки, костры и так далее), им постоянно хотелось пускать в ход еще более жестокие методы, от которых они с огорчением вынуждены были отказываться. И все их действия обставлялись лицемерием, чудовищным до нелепости. Вспомним хотя бы печально знаменитое "наказать без пролития крови и опасности смерти".

      Я, честно говоря, не очень понимаю, кого они хотели обмануть, перед кем хитрили. При такой степени трусости и лживости, я не удивлюсь, если слухи о том, что инквизиторы были тайными сатанистами, оказались бы истинными.

      Не забудем и про жадность инквизиторов: она возмущала современников не меньше, чем их жестокость. Да и в политические игры отцы инквизиторы очень любили поиграть - это тоже не секрет.

      Но, надо сказать, не все обвинения инквизиторов были такими уж беспочвенными. Конечно, убийство младенцев при участии повитух было распространено гораздо меньше, чем медицинские аборты в наши дни, но все равно бывало постоянно. Ясно, что инквизиторов особенно волновало, что души этих некрещеных младенцев попадут в ад, и они видели во всем этом сатанинский умысел, но убийство оставалось убийством. Колдовали в те времена тоже много и часто (тоже, почти как сейчас). Другое дело, что толку от этого было мало, опять же, не больше чем сейчас (а вовсе не так, как написано в "Молоте ведьм").

      Что же до алхимиков и оккультистов, то я так и не понял, почему Раймонда Луллия канонизировали, а Джордано Бруно сожгли… Во всяком случае, алхимия и оккультные науки в это время процветали, независимо от ведьм. Иногда оккультистов обвиняли в ереси, но далеко не всегда.

      В рамках D&D это можно моделировать по разному, но мне больше всего нравится такой расклад: ведьмы - действительно демонический культ. Инквизиторы, безусловно, не имеют никаких клирических способностей. Их можно сделать либо тоже тайными сатанистами, либо просто трусами и пустышками, возможно, мошенниками. В кампанию стоит вставить столкновение PC'й и с ведьмами и с инквизиторами.

      Еще в кампанию можно включить более широкий исторический пласт. Именно в это время вовсю шла Реформация. Если мастеру по плечу такие задачи, он может поднять PC'й на гребень этой волны. Пусть они общаются с вождями этого движения, путь стараются маневрировать между Сциллой папской церкви, очень влиятельной до сих пор, несмотря на свое разложение, и Хабридой народного бунта, анархии и всеобщего разрушения.
   2.

      Столкновение испанцев и ацтеков. Еще одна возможность для кампании - столкновение, а далее и война, испанцев и ацтеков. Только ради всего святого, не надо следовать сусальным сказочкам совковых учебников и изображать испанцев волками, а индейцев - несчастными овечками! В этом конфликте обе стороны страшны.

      Это война. Война без перемирия, война, в которой испанцы честно, не кривя душой ни на секунду видят в своих врагах поганую карикатуру на человека, и позор для всего рода человеческого. Им ненавистен культ, построенный на человеческих жертвоприношениях и поклонении наркотическим видениям демонов, ненавистна ритуальная проституция и гомосексуальность, ненавистна, наконец, гордость ацтеков и их слепая уверенность, в том, что их жизнь достойна и хороша. И все лучшие, все святые чувства испанцев направляются на истребление демонопоклонников.

      Столь же священна эта война и для ацтеков. В землю, где они и их деды и прадеды жили по своим законам, пришли толпы наглых захватчиков, не щадящих ни женщин ни детей, обращающих свободных людей в рабство и неутомимо жадных до грабежа. Что еще того хуже, они разрушают религию, а это опасно для всего миропорядка! Ведь без ежегодных жертв, питающих Солнце, над землей воцарится вечная тьма! Не к тому ли и ведут все путаные разглагольствования их жрецов, где слова о мире и любви переплетаются с проповедью и практикой жестокости? Ясно, что против такого врага встанут все как один, перед такой опасностью ничтожны все внутренние разногласия.

      Вот так. "Если свет, который в тебе, - тьма, то какова же тьма?" - говорил Христос.

      Такая война не может прерваться хотя бы на день и не может закончиться миром. Без постороннего вмешательства одна из сторон будет истреблена. Учитывая наличие пороховой артиллерии и мощной рыцарской военной традиции у испанцев, и то, что ацтеки не могут пересечь океан - ясно, кто обречен на победу, а кто на поражение.

      Разумеется, этот кампейн - на любителя. Это вам не мистический ужас Лавкрафта, а вечная и неизбежная изнанка жизни, грязь и кровь. Однако, я убежден, что среди российских ролевиков ценители такого жанра найдутся.

      Развивая этот сюжет дальше, я исхожу из того, что боги ацтеков - действительно демоны. Тогда они могут поступить так: в решающий момент, когда ярость испанцев разогрета до предела, а положение ацтеков - критическое, они предают свой народ, переставая защищать его и отдавая города и храмы на разграбление испанцам. Демонам очень приятно смотреть, как столько представителей истинной веры льют воду на их мельницу, демонстрируя наилучшие образцы чистейшей демонической жестокости.

      Но дальше, естественно, они не допустят полного истребления ацтеков, превращая войну в затяжную, в войну без конца и без победителя. Задача PC (непростая задача, как все задачи моих кампейнов) состоит в том, чтобы сорвать этот план.

      Задача же сохранения в себе человека в такой обстановочке еще усложняется тем, что колебания и сомнения, которые и в мирное время с трудом терпимы, в военное время приравниваются к предательству. А с предателями поступают соответственно - и быстро.
   3.

      Империя Карла Великого (развитие и государства и магии в это время). Что, надоели ужастики? Ладно, вот сюжет в принципиально другом духе. Классическое героическое фэнтази. Наложенное на начало все того же европейского средневековья.

      Как известно из истории, Карл Великий на короткое время объединил под своей властью почти всю Европу, он был провозглашен римским императором, он был величайшим полководцем и государственным деятелем своего времени. Не случайно премия за вклад в объединение Европы носит его имя. Кроме того, Карл был меценатом, покровителем культуры, ревностным христианином и устроителем церкви, основателем множества городов… Да, он заслужил титул "Великого". Его жизнь знаменовала переход от "тёмных веков" к новому подъему государств, культуры и цивилизации в Европе. (Безусловно, историки-профессионалы сочтут это утверждение чересчур смелым.)

      Это может быть сюжетом и для большой настольной кампании, и даже для living campaign'a. (Насколько мне известно, попытки в эту сторону были.)

      Самое приятное здесь - это именно атмосфера, связывающая воедино конкретные приключения. Важно не то, что игроки вышибают из лесу стаю волков-оборотней или усмиряют племя варваров, а то, что на троне человеческого царства наконец оказался Король, именно так, с большой буквы. (Замечу к слову, что русское слово "король" тоже происходит от имени Карла.) И, решая свои небольшие задачи, наши персонажи служат великому делу - это задает общее направление всей кампании. А государственная жизнь тех времен проста, в ней пока что не так много предательств и закулисной борьбы, зато личный героизм и честь получают заслуженную награду.

      Очень понятно, как вписывать в эту эпоху приключенцев: это достойные воины-франки, возможно, участвующие в регулярных войнах, возможно, получающие за свою доблесть особенные задания.

      Не забыли еще, что это период не только великих войн, но и "Каролингского Возрождения", культурного подъема? Это тоже можно сделать сюжетной основой компании. Тогда нашим героем является магия, попытки восстановить и собрать древнее знание, когда-то существовавшее, а теперь во многом утраченное. Такая кампания требует больших изменений в игровой механике. Видимо, для игровой модели лучше подходит класс wizard, чем sorcerer, но проблемы с получением новых заклинаний стоят в полный рост. Теоретически, wizard может иметь сколько угодно заклинаний. Практически - задача по поиску и добыче "магической книги" может быть очень сложна. Как одна из самых жестких возможностей - в кампании допустимы только wizard'ы, но у них вообще нету книг заклинаний, только то, что они могут запомнить с помощью spell mastery. Самостоятельное ислледование новых заклинаний - от неимоверно сложного до просто невозможного. Добыча новых знаний - сюжет для модуля, основание школы переписчиков, где эти знания будут надежно сохранены для потомков - может стать половиной всей кампании.

      Да, еще одно предостережение тем, кто возьмется водить эту игру: экономика бесконечно далека и от современных реалий, и от шаблонов D&D3. Деньги играют куда как меньшую роль, зачарованное оружие не продается никогда, его надо добывать кровью, количество магических предметов - раз в 10 меньше, чем полагается по стандарту, и каждый из них уникален. (Разумеется, это относится и к NPC-м, даже у самого императора в сокровищнице не так много магических предметов.) Хозяйство - натуральное, и натуральную же подать получают владетели земли и сам император.
   4.

      Марко Поло / Афанасий Никитин / Синдбад Мореход. Еще один светлый, если угодно, сказочный сюжет. Сразу же скажу, почему литературный герой здесь - Синдбад, а не его прототип Одиссей: кочевой образ жизни для него не проклятье, а большая радость, и успешно закончив одно путешествие, он не может удержаться, чтобы не пуститься в следующее.

      Наш главный герой - купец. Он не служит никакой высокой идее, но несет с собой мир, а не войну. Он, конечно, думает о прибылях, перевозя товары, но не будет преувеличением сказать, что его душой движет страсть к приключениям, а не интерес торговца. Он смотрит на жизнь и людей вокруг, и весь мир сияет ему яркими красками. Он идет из своих земель за три моря, как Афанасий Никитин - одно море Хвалынское, другое море Дербентское, третье море Стамбульское. Или за несчетное количество морей, как Синдбад.

      Вообще, купцы в качестве искателей приключений недооценены очень сильно. Уравнение adventurer = troubleshooter глубоко врезалась в наш ум, а ведь это может быть не так! В средние века, и особенно в эпоху Возрождения люди, путешествующие в дальние страны и встречающие небольшой командой опасности одну за другой - приключенцы стандартные, короче говоря - это именно купцы. И в таких сплоченных дружинах у них был свой кодекс чести - конечно, не столь высокий как у рыцарей, но все-таки.

      Чем хорошо такое построение кампании? Во-первых, если вам уже надоело играть паладинами (это, действительно, надоедает на некотором этапе), если вам хочется реалистичную систему мотиваций своего персонажа, однако не хочется играть ни записного политикана, ни разбойника с большой дороги - купец может быть хорошим решением.

      Во-вторых, как и раньше, такое общее построение кампании задает ту ниточку, которая связывает отдельные приключения воедино. Причем сюда подходят любые приключения связанные с далекими путешествиями, доставкой писем, предметов и так далее. Приключения, где персонажи возвращаются в свою страну (или в страну своих друзей) и обнаруживают, что там что-то не так, тоже очень хорошо смотрятся в такой кампании. Правда, для игрока всегда открыт боковой выход - из многих коллизий группа может попытаться просто уйти, если уж они не смогли победить с честью.

      Но, разумеется, такая кампания подразумевает хорошо проработанную экономику, а не табличку цен их PHB. Ведь теперь именно PC - купцы, и пусть они убедятся, что жизнь тех, кто покупает вдвое дешевле, а продает вдвое дороже - тоже не сахар.
   5.

      Япония, за 100 лет до Тайра и Миномото. Я искренне благодарен Дерку, сочинившиму замечательный модуль по этой эпохе. К сожалению, он так и остался не записанным. (Пока что, по крайней мере).

      Эта страна и эпоха известна в России меньше, чем она заслуживает. Это - время постепенного, медленного, грустного и прекрасного увядания красивых идей, красивой аристократии, красивой, но нежизнеспособной государственности.

      Император утрачивает власть и силу. Его окружает священный ореол, он - потомок богини, и глава не только всех людей, но и всех духов в стране, но в действительности его влияние на жизнь страны становится все меньше и меньше. Двор и престол создают свой собственный мир, если угодно мирок, со своими правилами и законами, со своими интригами и конкуренцией, со своим образованием и искусством, со своими понятиями о жизни, о власти, о ценностях, и все это постепенно удаляется от потока реальной жизни. Так, например, деньги имеют хождение - но только в столице и недалеко от нее. Попытки ввести денежную систему в более широкий оборот провалились.

      В то же время провинциальные аристократы, в руках которых находится реальная власть над дружинами воинов-самураев и асегару, еще не имеют своей идеологии, не могут собраться и добиться признания их власти, добиться для себя общественного положения, соответствующего их реальной силе.

      Господствующие религии - будизм и синтоизм. Но будистские монастыри, кроме духовного влияния обладают и значительной военной силой.

      Как я уже сказал, оптимальным моментом для кампании я считаю время лет за сто до окончательного крушения этого миропорядка, вроде бы и призрачного, но при этом устойчивого поболее иных европейских государств. Что, какие слова или дела могут повернуть колесо истории в другую сторону? Может быть, это мощная даосская магия, каста бессмертных, способная править страной из-за спин императоров и не допустить развала и бессмыленных, жестоких войн. Возможно, это монастырь во имя богини Амитэрасу, военная сила преданная лично императорскому роду, дающее зримое вплощение его величия. Может быть, изменение в систему управления, создание класса не просто аристократов, но деятельных чиновников, заинтересованных в том, чтобы феодализация власти на местах была остановлена.

      Во всех случаях, мне кажется, что место игроков и PC на стороне старого порядка, среди тех, кто не дает маятнику качаться слишком сильно и пытается сохранить единство страны и наполнить его новым содержанием.

Замечу, что третий и четвертый из моих сюжетов могут быть несколько модифицированы, даже частичто оторваны от исторического контекста, и переложены на чистую фэнтази. Оснальные три привязаны к истории очень большим числом ниточек.

И, наконец, просто перечисление исторических периодов, которые можно положить в основу кампании.

Рим. Одно только слово, и тысяча лет истории… Прекрасным сюжетом для кампании могут стать и Пунические войны, и политическая борьба 1-го века до нашей эры, и 1-й век нашей эры, когда среди пиров, тирании, нечеловеческой жестокости навсегда погибла римская простота и идеалы старого Рима, и закат империи в 3-м и 4-м веке.

Средневековая Персия. Взаимодействие, взаимопроникновение ислама и старых верований, возникновение такого замечательного течения, как суфизм, движение и изменение магических традиций. Кампания ориентирована в основном на магов - впрочем, ничто не мешает ввести и политический пласт.

Древние славяне. Ну тут все понятно - кроме того, как избегнуть банальностей при разработке этой темы.

Итак, это не скрупулезная историческая реконструкция. Мы играем не в историю, а в картину истории (не в фотографию!) и нам не только можно, но и нужно менять историю в ту сторону, в которую хочется. Я усиливал светлые, или наоборот темные стороны эпохи, я упрощал и сглаживал острые углы, или же наоборот заострял драматизм и противоречия. Безусловно, многое меняет работающая магия. Но историческая основа при этом остается. Только основой является не та история, которая была (или которой не было, как говорит Фоменко), а та история какой вы ее видите, какой вы ее хотите видеть. Если угодно, мы не чуждаемся навязать истории некоторые свои идеи - для игры в этом нет ничего плохого. Безусловно, наша модель всегда упрощена, мы сознательно оставляем за ее рамками многое, реальный мир был гораздо сложнее - полной моделью Столетней Войны могла бы быть только еще одна Столетняя Война. Наша цель - игра, а не историческим исследование - и мы берем в нашу игру щедрый пласт ассоциаций, присутствующий в сознании и подсознании мастера и игроков, и задаем рамки для использования всех этих ассоциаций мастерской волей и мастерским умом (критики, безусловно, назовут это "мастерским произволом"). Нечто подобное всегда проповедовал Андрей Ленский под названием "каноничности мира".

Мой тезис об истории, какой вы ее видите, может вызвать возражение: уж чем-чем, а европейским средневековьем, "каким его хочется видеть" некоторым личностям, мы сыты по самое горлышко. Во всяком случае, само по себе оно уже давно не является оригинальным. Да, это так. Здесь дело в том, что в стандартном "каноне фэнтази", в том, что по-английски называется "sword&sorcery", намешано очень много всего - и реальное средневековье в представлении романтиков a-la Вальтер Скотт, и оно же, в преломлении "реалистов" в стиле Мориса Дрюона, и артурианский миф, и язычество, и какие-то следы христианства, и упрощенные и искаженные идеи Толкиена … Это пример непродуманной смеси множества противоречивых идей. Заметьте, как избежал банальностей Умберто Эко: на мой взгляд, секрет его романа в том, что он излагал именно свое видение средневековья, не опосредованное 25 книгами не очень хороших писателей.

Мы плавно перешли от исторического канона к литературному. Это неудивительно: четкой границы между ними нет. Если мы играем в викторианскую Англию, то, конечно же, это Англия времен Дизраэли, но это же и Англия Шерлока Холмса и "Троих в Лодке". (И, признаюсь, Шерлок Холмс милее и сердцу и уму моему, чем Дизраэли.) Даже самая "историческая" основа кампании - это тоже вариант литературной - ведь никто из нас не был при дворе Карла Великого и не видел кораблей Магеллана, мы знаем про это только из книг. Таким образом, используя "историю", как основу для игры, мы используем определенные книги - те, которые называются "историческими". На мой вкус, эти книги часто очень хороши. Например, "Карл Великий" Анатолия Левандовского читается гораздо лучше среднего романа в жанре фэнтази.

По художественной литературе, конечно, можно водить, но не по любой. Причем дело здесь не в таланте автора: например, "Земноморье" Урсулы Ле Гуин или мир "Колеса Времен" Джордана могут стать игровым миром, а "Последний Единорог" - нет; даже Средиземье и Нарния - не лучшие основы для кампании, хотя Льюис и Толкиен входят в число наиболее почитаемых мной писателей. Если вы хотите понять, можно ли водить по книге - то выкиньте из нее характеры главных героев и сюжет, завязанный на них, и посмотрите, что останется. Например, если из Кринна выкинуть партию под руководством Таниса, то все равно останется Война Драконов, Палантас, Кендермор, Маги Трех Лун, лорд Сот и многое другое. Если вам это нравится -можно вписывать туда приключения, придуманные вами. А если из Нарнии выкинуть главных героев - не останется почти ничего. По крайней мере, ничего, что создало бы полноценный, без дырок и пробелов, фон для вашей кампании.

Если угодно, продуманный мир - это пейзаж, на фоне которого развертываются события вашей игры. Взять книгу за основу мира - это как взять портрет кисти известного художника и сделать из него пейзаж, убрав фигуры на переднем плане. А водить кампанию по истории - это как пользоваться фотографией известного красивого места для основы своего пейзажа.

Разумеется, из книг можно заимствовать не только игровой мир, но и многое другое: например, настроение, общую атмосферу, конкретные сюжетные ходы - но это все остается далеко за рамками нашей статьи, которая посвщена в основном модели мира и ее логичности. Например, из Нарнии Льюиса можно взять Аслана и само слово "Нарния". Можно постараться повторить в своей игре замечательный стиль этой книги - мне трудно описать словами, в чем он состоит, но если вы хотите играть в Нарнию, то вы это, безусловно, почувствовали. Но надо сразу понимать, что почти все вопросы устройства мира вам придется решать самому, Льюис вам не поможет. Готовьтесь к серьезной работе.
Об окончательных законах игрового мира - игра и реальность.

До сих пор я говорил об игровом мире и персонажах, привлекая игроков и мастера лишь когда это было совсем неизбежно. Теперь же скажу о людях, которые тратят бесценные часы своей жизни на игру и вождение - что они получают от этого и что могут получить? С чем можно столкнуться, проходя извилистые пути жизни своих персонажей и участвуя в перепитиях выдуманной истории игрового мира? То, что я скажу, конечно, субъективно и спорно, но очень важно для меня.

Я опять буду отталкиваться от D&D - то, что не очень явно в жизни и в более реалистичных системах моделирования, в D&D может выступить на первый план.

Что мотивирует персонажа на приключения на низких и средних уровнях, и что мотивирует игрока? Для игрока сильна одна, очень простая мотивация: достижение персонажем его целей в борьбе с обстоятельствами, что естественно воспринимается и как победа самого игрока. Что же до персонажа, то эти цели могут быть различны, и поначалу, легко доступны контролю и учету со стороны мастера. Приведу пяток примеров, что первое в голову приходит: спасение своей жизни и жизни товарищей из затруднительной ситуации, богатство, социальный статус, власть, личная крутизна в магическом или воинском исскустве (в пределе - совершенство в познании этого искусства), помощь слабым и исправление вершащихся кругом несправедливостей, и так далее.

Что же происходит по мере роста и прогресса персонажа? Во-первых, расширяются его горизонты видения мира. (И горизонты мастера всегда должны быть немножко шире, чтобы манить игрока все дальше - это еще одна формулировка основной идеи этой статьи.) Во-вторых, растут возможности и сила персонажа. И тут с целями и побуждениями к действию начинают происходить интересные превращения. (Как и раньше, очевидные свойства модели имеют целый ряд интересных, не всегда до конца понятных следствий…)

Вспомним известный с детства сюжет: одна женщина, которой надоело быть черной крестьянкой, захотела стать столбовою дворянкой. И стала. А дальше-то что? Если мастер не золотая рыбка, а игрок - не старуха, то события могут пойти по другому. Во-первых, наш персонаж, ни ступить ни молвить не умея, вполне может насмешить целое царство - или того проще, схлопотать кинжал в спину. Во-вторых, персонаж может не быть таким жадным, и вполне удовлетвориться скромной жизнью столбовой дворянки - но ведь это тоже конец кампании, хотя и хороший. Ну, и в-третьих, наша старуха может стать царицей. И тогда вопрос, "а что дальше?" встает во весь свой рост…

Несто похожее бывает и с другими мотивами, не только с обычной жадностью. И жажда магической силы, и даже более благородные идеи, например, сострадание, или же достигают своей цели ("С тех пор, как я стал лордом этих земель, голода здесь не было и больше не будет") или, наоборот, обманывают в самом достижении ("Да, теперь я архимаг… Но с тех пор, как я познакомился с Эльминстером, мне все равно нет покоя…") Везде тот же проклятый вопрос: "А что же дальше?".

Именно здесь, как мне кажется, лежат корни проблем с высокоуровневыми кампаниями. (А вовсе не в трудностях балансировки, напримеер.) Всем известен, и отчасти справедлив такой совет: "Меняйте стиль вашей кампании по мере роста персонажей. Пусть вместо подземелий действие происходит в королевских замках, а вместо воинских подвигов ваши персонажи занимаются интригами." Конечно, это правда. Конечно, законы общества могут поставить на место тех, кто преждевременно счел себя слишком крутым. Конечно, такое решение создает новые, интересные задачи для персонажей и игроков, и помогает продлить интерес к кампании. (Кстати, на этом этапе пожнут плоды своей деятельности те мастера, которые прислушались к моим советам, данным в этой статье!) Но все-таки это полумера. И даже такая балансировка системы, при которой персонажи раньше сдохнут, а игроки интерес потеряют, чем смогут хотя бы на новое корыто заработать (не говоря уж обо всем прочем!) - это не ответ на вопросы, это уход от них.

Итак, что же делает наш гипотетический персонаж, когда, став вольной царицей, он не хочет успокоиться и на этом?

Начнем, так сказать, с нулевого варианта: если в мире нету иных богов, то богами становятся наши персонажи. И если раньше они смешили (или например терроризировали или, наоборот, благодетельствовали) целое царство - то теперь уже весь мир к их услугам. В этот момент игрок (а не персонаж!) сталкивается с неприятными проблемами. Игроку может стать трудно быть богом. Все эгоистические цели, после достижения, оказываются до того мелкими, что играться с ними дальше попросту скучно, а попытки что-то существенно изменить к лучшему в игровом мире приводят к очень суровым моральным диллемам, и требуют очень много от игрока (не от персонажа!). Не каждый может это выдержать.

Иначе говоря, столь могучие персонажи ставятся лицом к лицу с фактом самой суровой ответственности за каждое свое действие и решение. Если они - боги игрового мира, то весь мир становится в чем-то похож на них. Каким будет отражение их лиц в волшебном зеркале мира? Недаром говорят, что первое испытание на пути к себе - есть встреча с самим собой. Сошлюсь на три литературных произведения, рассказывающих об этом с очень разных сторон: Дж. Р. Р. Толкиен "Лист работы Мелкина", Джорж Мартин "Песчаные короли", и Мишель Энде "Нескончаемая история" ("Бесконечная книга", в русском переводе.)

Другой очень распространенный вариант - это сообщество богов и демонов, похожее на человеческое по своим законам. Это понятный, узнаваемый и, с точки зрения многих , единственно возможный вариант. Тогда все человечество играет роль своего рода детского сада, из которого достойнейшие иногда попадают в действительно высший свет: достигают статуса божества. Где и занимаются интригами и играми, очень похожими на человеческие, только вот ставки в них побольше, а смерть - не является единственным завершением жизни.

У этого варианта есть один недостаток: он легко вырождается в пародию, а при случае может стать ужасным кошмаром. Действительно, дурная бесконечность, непрекращающеся, бессмысленное повторение одних и тех же явлений - это, пожалуй, самое страшное, что только может быть. И еще: в человеческом обществе наверху оказываются люди, рвущиеся к власти, те, для кого власть над людьми - важная часть их существования в мире. Если у игровых богов (или демонов) эта черта выражена настолько же сильнее, насколько больше их власть - то картина получается действительно безрадостная.

Что же до пародии - то мелкий эгоист, взобравшийся на божий престол еще смешнее, чем король в "Обыкновенном чуде" Шварца. Этот сюжет был использован Терри Пртчетом в "Мелких богах".

Я знаю только два варианта того, как сообщество богов списывалось с сообщества людей и при этом оставалось хорошим для игры, не теряя ни красоты ни логичности: это древнегреческий и древнескандинавские пантеоны. Но эти боги были отражением куда более простой жизни, куда более простых обществ и отношений чем сейчас. Захотят ли мастер и игроки такой простой игры? И смогут ли играть так?

Я сознательно даю в этой части больше вопросов, чем ответов. Я буду доволен, если кто-нибудь из читателей этой статьи просто задумается над всем вышесказанным - уже не в игре, в жизни! А готовые ответы будут не сильно полезны или даже вредны: ведь главными, да что там, единственными орудием и игрока и мастера являются их собственный ум, сердце и душа - и чужие взаймы не возьмешь! Поэтому, если вы, Мастер, считаете, что "money make the world go round", то это же будет и в вашем игровом мире. И наоборот, если ваша позиция в жизни: "знай, все победят только лишь честь и свобода", то тем персонажам, которые мыслят в категориях денег и закулисных интриг, в вашей игре, что называется, не светит. Может быть забавным провести модуль или два по мирам, чуждым и неприятным для вас, но большая кампания в таком режиме надоедает очень быстро.

Тоже самое справедливо и по отношению к игрокам. Как сказал один фидошный циник, "Единственное развитие персонажа которое я видел - то, что он становится все больше и больше похож на своего игрока." Это во многом так. В решающие моменты, особенно при длительном развитии кампании, выбор персонажа может дать понять нечто и об игроке. Дать понять - в первую очередь ему самому. В этом понимании для меня лично и состоит основная ценность ролевых игр.
О мелком нарушении.

Что тут скажешь? Конечно, все, что я написал, не абсолют ни для кого, в том числе и для меня. Конечно, "мелкое" нарушение может простираться до полного игнорирования всех идей этой статьи - если игра в радость и мастеру и игрокам, то что еще надо? Это и есть основной критерий того, какое нарушение считать мелким - то, которое готовы простить игроки. (Я, кажется, уже открыл самую страшную тайну - играть кампанию можно и вообще без игрового мира).

Поэтому я не могу сказать, когда нарушение логичности и здравого смысла в игровом мире создаст неприятности. Только пара слов о таких вещах, которые не станут проблемой никогда. Во-первых, даже самый строгий логик не придерется к тому, что вокруг партии всегда жарко. Великие герои появляются в интересные времена, а те, кто провел свою жизнь в тепле, сытости, и спокойствии не попадают в легенды и романы. Во-вторых, одна совершенно невероятная вещь смотрится нормально, как дань условностям жанра. Пять подряд - уже гораздо хуже.

Например, никто не удивится если в лесу именно по соседству с той деревней, где живут персонажи, появились оборотни. Но если окажется, что в городе завелись доплегангеры, пришедшие туда одновременно с иллитидами, и сейчас город является ареной невидимой войны, причем ни та ни другая сторона не желает, чтобы эта война стала явной в силу договора заключенного десять тысяч лет назад, а единственный, кто может спасти несчастный город - это местный кузнец, который на самом деле замаскированный джинн, но он это не делает, потому, что его магическая сила отнята у него и спрятана в артефакте, лежащем на 9-м этаже подземелья, вход в который находися в погребе бакалейной лавки на улице Кошачьих Хвостов… Но сам джинн не может войти в это подземелье и вот здесь-то и нужны наши приключенцы… Короче, я надеюсь, вы поняли.
О крупном нарушении всех вышеизложенных принципов.

После всего сказанного несколько неожиданно могут прозвучать мои слова, что показателем высшего мастерства DM'а я считаю умение нарушать многие из правил, обсужденных выше. Тем не менее, это именно так. Я хочу провести четкую границу между нарушением правил по незнанию и неумению, и сознательным, осмысленным и продуманным нарушением тех же правил.

Пример из другой области: допустим, вы прошли мимо вашего знакомого, не поздоровавшись, даже не заметив его. Нарушено правило вежливости; оно нарушено по невнимательности, вы задели человека, не желая того. Теперь другая ситуация: вы прошли мимо другого вашего знакомого, поглядев на него, скорчив гримасу, убрав руку за спину, и не говоря ни слова. Здесь правило вежливости тоже нарушено, совершенно осмысленно и сознательно. Вы передали своим поведением именно то сообщение, которое хотели передать.

Возвращаясь к D&D, нарушение многих из вышеперечисленных законов может не только быть оправданным - оно может быть стержнем кампании! (Или модуля).

Несколько примеров: я говорил об устойчивости власти. Но интереснейшим сюжетным ходом может быть именно развал власти, который PC пытаются предотвратить, решая тактические проблемы государства, исправляя допущенные в верхах ошибки и ища новые ресурсы и опоры власти, борясь с запущенными, столетними болезнями государственного организма. Или наоборот: PC - повстанцы или варвары, громящие империю, наносящие ей удар за ударом, а силы сопротивления у властей находятся на грани исчерпания. Или же кампания происходит в ситуации анархии, например в городе, охваченном чумой.

Другой пример: я говорил, что NPC должны быть похожи на людей, иметь свои чувства и цели. Мне известен как минимум один модуль (Forgotten Terror), где почти все NPC - пустышки. На самом деле, они - не более чем галлюцинации лорда домена, в котором происходит действие. Это создает исключительно мрачную, давящую атмосферу - что и являлось целью автора.

Еще: очевиднейший принцип миростроения: определитесь с формой планеты в начале кампании и не меняйте ее по ходу дела. Этот совет справедлив в 99,99% случаев, но как минимум один потрясающе прекрасный сюжет книги (Сильмариллион) и один просто хороший сюжет компьютерной игры (World of Xeen) включали в себя изменение формы планеты, на которой происходит действие.

И так далее, и тому подобное. Последний пример на эту тему, из моего любимого сеттинга Вертгарт. В Северном Королевстве, которое было задумано мной как оплот закона и мира, образец близкого к идеальному человеческого общества, на троне ни разу не оказывался подлец. А если король был недостаточно силен, чтобы править государством, то у него всегда находились верные и талантливые помощники. It's magic, такова воля божества, которое покровительствует Королевству. Так я сам поступил вопреки своим же советам.

Так какой же закон определяет, что из правил можно нарушить, а что нет?

Во-первых, не стоит нарушать ради самого нарушения. И даже ради голой оригинальности. Если взять первую встречную банальность и вывернуть ее наизнанку - в результате очень часто получится не красивое, необычное решение - а вывернутая наизнанку банальность. Не удержусь от длинной цитаты: "Если бы Брауну предоставили в собственность небольшую планету, где он мог бы делать все что угодно, он бы назвал день ночью, а лето - зимой. Он заставил бы мужчин и женщин ходить на руках и здороваться ногами, деревья у него росли бы корнями вверх, и старый петух нес бы яйца, а наседки кукарекали. Потом он отошел бы в сторону и сказал: "Поглядите, какой оригинальный мир я создал - целиком по собственному замыслу"".

Во-вторых, не стоит нарушать слишком часто. Необычность, оригинальность решения - это перчик, которые вы добавляете в суп своей игры. Нельзя делать весь суп из одного только перца - гораздо больше места в нем занимают старая добрая картошка или лапша. Так и ваше супернеобыкновенное решение должно раскрываться и существовать на фоне узнаваемой реальности игрового мира.

В-третьих, необычное сразу привлекает внимание. Необыкновенное должно быть сердцевиной вашего замысла, хотя бы некоторой его части. Чудесное, из ряда вон выходящее, как и таинственное - тяжелая артиллерия мастера. Здесь хочется привести цитату из рецензии Евгения Шварца на одну из постановок "Дракона": "Чудеса придуманы прекрасно, но в самом обилии их есть оттенок недоверия к пьесе… Если чудо вытекает из того, что сказано в пьесе - оно работает на пьесу. Если же чудо хоть на миг вызовет недоумение, потребует дополнительного объяснения - зритель будет отвлечен от весьма важных событий. Развлечен, но отвлечен".

И за всем за тем - окончательное решение на вашей воле, уважаемый мастер. Хорошее нарушение всех и всяческих правил игроки назовут "замечательной находкой", плохое - "вопиющим мастерским произволом".

Автор Ю.Зуев